有为法 → 有為法

為者謂有所作為、 造作之意。 又簡稱有為。 乃泛指由因緣和合所造作的現象;狹義而言, 特指人的造作行為。 亦即一切處於相互聯繫、 生滅變化中之現象, 而以生、 住、 異、 滅之四有為相為其特征。 相對於此, 永遠不變而絕對存在者, 則稱為無為法。 據俱舍論光記卷五載, 因緣造作稱為‘為’, 色、 心等法從因緣生, 有因緣之造作, 故稱為有為, 因此有為亦為緣起法之別名。 大乘義章曰: ‘為是集起造作之義, 法有為作故, 名有為。’ 俱舍論光記曰: ‘因緣造作名為, 色心等法, 從因緣生, 有彼為故, 名曰有為。’
* * *
指因緣和合而生的一切理法。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 有為果 — 是‘無為果’的對稱。 指由因緣和合的有為法所結之果。 於五果中的士用、 增上、 等流、 異熟等四果為有為果, 離繫果是無為果。 見《成唯識論》卷八。 * * * 有為法所結成的果。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 有為 — 有因緣造作之法。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 有為法 — (有為法, 有为法) 佛教語。 謂因緣所生、無常變幻的現象世界。 《金剛經‧應化非真分》: “一切有為法, 如夢幻泡影, 如露亦如電, 應作如是觀。” …   Big Chineese Encyclopedy

  • 有為 — (有為, 有为) 養生用語。 指用世間有動作之法修煉。 《太上老君虛無自然本起經》: 〝夫有為者, 謂歷藏導引動作諸也, 飛丹合藥, 吞符跪拜, 帶印禁忌, 隨日時五相醮祭名號精靈, 使人解佔候, 此謂有為, 不能知道何所謂也。 亦有得仙, 亦有住年, 亦有得屍解, 從此已下, 便為鬼道, 非得長生也〞。 …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 有為空 — ◆謂五陰等法中, 無我、 我所, 及以常相, 皆不可得, 是名有為空。 (五陰者, 色陰、 受陰、 想陰、 行陰、 識陰也。 我、 我所者, 我即眾生所執之假名, 我所即五陰色身等也。 ) ◆謂欲界、 色界、 無色界、 煩惱惑業, 本無有為之相, 故名有為空。 * * * 十八空之一, 謂一切有為的事物, 其本性皆空。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 有为解脱 → 有為解脫 — 謂有作之戒, 依師作法而受, 如法而持, 則能防非止惡, 離諸惑業之縛, 故名有為解脫。 * * * 對於無為解脫而言, 又名無學支, 即無學的勝解, 勝解是大地法的心所, 故是有為, 有為法的勝解起於無學之果體, 故云有為解脫。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 有为果 → 有為果 — 是‘無為果’的對稱。 指由因緣和合的有為法所結之果。 於五果中的士用、 增上、 等流、 異熟等四果為有為果, 離繫果是無為果。 見《成唯識論》卷八。 * * * 有為法所結成的果。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 有为空 → 有為空 — ◆謂五陰等法中, 無我、 我所, 及以常相, 皆不可得, 是名有為空。 (五陰者, 色陰、 受陰、 想陰、 行陰、 識陰也。 我、 我所者, 我即眾生所執之假名, 我所即五陰色身等也。 ) ◆謂欲界、 色界、 無色界、 煩惱惑業, 本無有為之相, 故名有為空。 * * * 十八空之一, 謂一切有為的事物, 其本性皆空。 …   Dictionary of Buddhist terms

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